JOHOR 柔佛州
| No. |
|
練功場 |
| 1 |
默迪卡獨立公園，新山 |
TAMAN MERDEKA , JB |
| 2 |
開屏山莊，新山 |
PELANGI INDAH, JB |
| 3 |
麗寧鎮城市公園，新山 |
MUTIARA RINI, JB |
| 4 |
柏霖公園，新山 |
TAMAN PERLING, JB |
| 5 |
藝達園公園，新山 |
ADDA HEIGHT, JB |
| 6 |
古來陽光廣場 |
DATARAN CAHAYA(KULAI) |
KEDAH 吉打州
| No. |
|
練功場 |
| 1 |
亞羅士打廣場，亞羅士打 |
ALOR SETAR MALL, ALOR SETAR |
| 2 |
幸福園，日得拉 |
TAMAN BAHAGIA, JITRA |
| 3 |
育民華小，樟倫 |
YIT MIN PRI. SCHOOL, CHANGLUN |
| 4 |
中華學校，蘭卡威 |
TAMAN INDAH, LANGKAWI |
| 5 |
老鷹廣場，蘭卡威 |
DATANG LANG, LANGKAWI |
| 6 |
培民華小，巴東昔拉 |
PADANG SERAH |
| 7 |
跑馬場，亞羅士打 |
TAMAN GOLF, ALOR SETAR |
| 8 |
南明小學，甲板 |
KERPAN - SJK, KERPAN |
| 9 |
K.H.U,日得拉 |
KOLET HEIGHT UTARA, JITRA |
| 10 |
萬群園，亞羅士打 |
TAMAN SAGA, ALOR SETAR |
PERLIS 玻璃市
| No. |
|
練功場 |
| 1 |
河邊跑道，加央 |
DENAI LARIAN TEPI SUNGAI, KANGAR |
| 2 |
珍珠園，加央 |
TAMAN MUTIARA, KANGAR |
| 3 |
爪夷芭，加央 |
JEJAWI PERLIS |
| 4 |
亞婁新路 |
PAUH ARAU PERLIS |
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修持禪定之法門，即是：（1）數，（2）隨，（3）止，（4）觀，（5）還，（6）淨。其修持方法，在本文第二章「次第相生六妙門」中，有相當詳細的說明：
（1）數：行者調和氣息，不澀不滑，安詳徐數，從一至十，攝心在數，不令馳散，是名修數。
（2）隨：捨前數法，一心依隨息之出入，攝心緣息，知息入出，心住息緣，無分散意，是名修隨。
（3）止：息諸緣慮，不念數隨，凝寂其心，是名修止。
（4）觀：於定心中，以惠（慧）分別，觀於微細出入息相，如空中風，皮肉筋骨，三十六物，如芭蕉不實，心識無常，剎那不住，無有我人，身受心法，皆無自性，不得人法，定何所依？是名修觀。
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A.請問佛教徒，周思潔的能量移動是否就是禪定現象？
1.他的能量移動，不是禪定現象，有點像 (鬼通)。
2.我修行佛學，十幾年，對禪定的了解，是無法用語言形容的，
禪定的過程，沒有辦法證明，也沒有儀器可以測出，
一般在宮廟的靜坐，都不是禪定。
B.因為，覺得她講的與禪定所現的神通一樣阿，
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A.請問佛教徒，周思潔的能量移動是否就是禪定現象？
1.他的能量移動，不是禪定現象，有點像 (鬼通)。
2.我修行佛學，十幾年，對禪定的了解，是無法用語言形容的，
禪定的過程，沒有辦法證明，也沒有儀器可以測出，
一般在宮廟的靜坐，都不是禪定。
B.因為，覺得她講的與禪定所現的神通一樣阿，
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精神分裂症與學佛坐禪的問題
其實跟坐禪沒有關係，跟心性有關係。 舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。 佛復呼舍利子之名。進一層以告之也。意謂不但五蘊皆空。一切修證菩提之法。莫不皆空。楞伽經云。一切法不生。如是一切法空。若執著於法。則有法生。法生則心意意識皆生。有生則有滅。有生滅。則有垢淨增減矣。諸法若如虛空界之空相。豈有生滅垢淨增減乎。 是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。 是故承上起下之詞。是故真空之中本無我相。何色之有。 既無我相。自無我見。一切聲色何能入我真空妙明之心。自無受想行識矣。 既無我相。則六根亦非我有。無眼耳鼻舌身意矣。 六根既無。則六塵無安頓之所。自無色聲香味觸法矣。 無眼界。乃至無意識界。 眼為六根之先鋒。意為六識之主帥。而六根六塵。無識不顯。無眼界。乃至無意識界。則六根六塵六識之十八界皆無界限矣。
2012-06-15 19:36:34 補充：
精神分裂症
你的思維因＂想＂太多而有罣礙，
真空之中本無＂我＂相。何色之有。
既無我相。自無我見。一切聲色何能入我真空妙明之心。自無受＂想＂行識矣。
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個人花了數年時間，經數百個案的實驗印證，已經時正完成！
台灣唯一的〔河洛理數密碼開運學 =﹥生命靈數〕已經出版了！
此書～根據〔河洛理數卷一至卷六〕內的命局數理編著而成。
因此～每個人因生辰、性別的不同，而有各自的專屬開運密碼。
如果您需要，請把生辰〔國曆or農曆〕性別〔男or女〕清楚明示
此地有時間限制，恐無法詳細解說，若此地結束，需要深入了解，也可至以下網址繼續了解！我將繼續為您服務，幫您決疑釋惑！
討論區網址http://tzumu.pc-net.com.tw/forum.htm
天覺著作：
〔1〕絕處逢生堪輿學
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~小百囘答你 ~
吃素久了在吃葷會拉肚子~放屁等腸胃不適
我們的腸胃道比外在因素更糟
體內器官當中濕度~溫度~細菌很多又不通風
細菌孳生更嚴重
長期吃素
聞到肉味會感到噁心
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<平常心是道嗎?>
末學意:
道圓同太虛.無欠無餘.無凡無聖.不屬新舊.不計有無.非長非短
非大非小.超越一切限量多言蹤跡對待.只因遇緣時.起了揀擇.
取捨.憎愛的造作心.以故未能與道相應.不知息念忘慮.道自現
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這種的叫做=文字綁約⋯
利用對於釋迦牟尼的迷信崇拜⋯
把眾生的心力以及資源：利用-對於-開智慧的《迷思》⋯
轉成對於佛教《毫無戒心》的《付出》,藉以吸納眾多的《粉絲》⋯《信徒》⋯
搶信仰人口的《市佔率》⋯
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1、靜坐不會起火，請放心。以下原理跟靜坐的原理是相同的供你參考： 煩惱的起因大都是心被自已的思緒給沾黏住，產生後續的貪瞋癡等念頭，此時易產生幻覺，嚴重會導致思覺失調。因此當我們的心被沾黏住時，此時必須把我們的心給抽離出來，讓心置於當下的覺知覺察裹，心如何覺知覺察呢？
(1)視覺：運用你的視覺去覺知覺察當下的影像，看清楚它，不去分別它
例如覺知影像的形狀(如工作的細節動態)，不用去分別批判
(2)聽覺：運用你的聽覺去覺知覺察當下的聲音，聽清楚它，不去分別它
例如覺知聖號的聲音(或聽演說)，不用去分別批判
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你要對你所做的事情有信心。成功的人往往是少數，年老時身體健康也是少數，長命百歲的人也是少數，你要想成為那些少數，當然要與人不一樣。既然你說有研究過佛、道、中醫，那我推薦你拜佛。如果動作都到位，那是非常非常全面的好運動，而且拜佛是很大的福報，那都是成道的資糧，希望對你有幫助。
文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20161217142609AAijHmr
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我是一個情緒很容易焦慮，浮躁，心定不下來的人。以前的我，根本不知道什麼叫靜坐。我工作能力很強，可是回到家，常常心情很不好，甚至憂鬱。
家人很愛念我，又很會吵架，氣氛很糟糕。我很容易被家人影響。
雖然我常假裝很堅強，沒事，可是我自己覺得很不開心。因為我太緊繃了，這讓我變得很沒耐心，脾氣容易暴躁發火，我平常都是用壓抑忍耐，但是到了一個極點，很容易就會爆掉。
找過身心科醫師，可是能幫的很有限，就是開開藥，鼓勵你幾句，也不能幹嘛。
對我情感的焦慮症，憂鬱症，緊繃症狀，我是覺得幫助不大。
而且，我自己並不想當藥罐子，為了解決情緒問題，變成藥物依賴。我不喜歡這樣。
我一直很注意有沒有不用藥物，可以改善情緒的方法。
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平均一次坐多久?
我是一次平均坐15～20分鐘。
文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20120831000016KK00884
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